Eindrücke 4

<body topmargin=0 leftmargin=0 marginheight=0 marginwidth=0> <table cellpadding=0 cellspacing=0 border=0><tr> <td valign="top" colspan=2 height=80 BGCOLOR="#000000" TEXT="#F7F7FF" bgproperties="fixed" background="08400500dvldtc.gif"> <div> <FONT SIZE="6" COLOR="#FFCC66" FACE="Arial" ><B>b u c h e n a u</B></FONT><FONT SIZE="1" COLOR="#FFFFCC" FACE="Arial" ><B>    </B></FONT><B> </B><B>|   </B><A HREF="index.htm" TARGET="_top" TITLE="b u c h e n a u"><U><B>Anfang</B></U></A><B>  |   </B><A HREF="id70.htm" TARGET="_top" TITLE="IMPRESSUM"><U><B>IMPRESSUM</B></U></A><B>  |  zurück zur Oberseite: </B><A HREF="id169.htm" TARGET="_top" TITLE="Eindrücke"><U><B>Eindrücke</B></U></A><B>  |  </B><A HREF="id23.htm" TARGET="_top" TITLE="Eindrücke 1"><U>Eindrücke 1</U></A>   |   <A HREF="id24.htm" TARGET="_top" TITLE="Eindrücke 2"><U>Eindrücke 2</U></A>   |   <A HREF="id171.htm" TARGET="_top" TITLE="Eindrücke 3"><U>Eindrücke 3</U></A>   |   <B>Eindrücke 4</B>   |   <A HREF="id222.htm" TARGET="_top" TITLE="Eindrücke 5"><U>Eindrücke 5</U></A></div> <div> </div> </td> </tr><tr> <td valign="top" width=210 BGCOLOR="#000000" TEXT="#F7F7FF" background="085d2c00dvldtc.gif"> <bR> <bR> <bR> <div> <IMG SRC="744a5a50.jpg" border=0 width="165" height="165" ALIGN="BOTTOM" HSPACE="0" VSPACE="0"></div> <bR> <div> die Natur ...</div> <div> Verantwortung</div> <bR> <div> Gedicht: Der Verworfene</div> <bR> <div> Vergänglichkeit</div> <bR> <div> DIE Barockkirche</div> <div> (Steinhausen)</div> <bR> <div> Gedicht: Windestreiben</div> <bR> <div> Gedicht: Geburtstag (2025)</div> </td> <td valign="top" height=400 BGCOLOR="#000000" TEXT="#F7F7FF"> <div> <B>Eindrücke 4</B></div> <bR> <bR> <div> <IMG SRC="1060bcd30.jpg" border=0 width="700" height="467" ALIGN="BOTTOM" HSPACE="0" VSPACE="0">                <FONT SIZE="5" COLOR="#FFCC66" FACE="Arial" ><IMG SRC="1062bc0d0.jpg" border=0 width="700" height="525" ALIGN="BOTTOM" HSPACE="0" VSPACE="0"></FONT></div> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <div> <IMG SRC="106420580.jpg" border=0 width="800" height="600" ALIGN="LEFT" HSPACE="0" VSPACE="0"></div> <div> <IMG SRC="1066eef40.jpg" border=0 width="750" height="500" ALIGN="RIGHT" HSPACE="0" VSPACE="0"></div> <div> <FONT SIZE="5" COLOR="#FFCC66" FACE="BatangChe" >       </FONT> <FONT SIZE="5" COLOR="#FFCC66" FACE="Arial" ></FONT>                                   </div> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <div>  </div> <bR> <bR> <div>  </div> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <DIV ALIGN="LEFT"></DIV> <div> "Ethik ist Ehrfurcht vor dem Willen zum Leben in mir und außer mir."</div> <div> Albert Schweitzer</div> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <div> <IMG SRC="1068eef40.jpg" border=0 width="750" height="500" ALIGN="LEFT" HSPACE="0" VSPACE="0"></div> <bR> <bR> <bR> <div> "Unser Nächster ist nicht nur der Mensch. Unsere </div> <div> Nächsten sind alle Wesen. Deshalb glaube ich, </div> <div> daß der Begriff der Ehrfurcht vor dem Leben unseren </div> <div> Gedanken der Humanität mehr Tiefe, mehr Größe </div> <div> und mehr Wirksamkeit verleiht."</div> <bR> <div> Albert Schweitzer</div> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <div> <IMG SRC="106a5e3f0.jpg" border=0 width="1630" height="1087" ALIGN="BOTTOM" HSPACE="0" VSPACE="0"></div> <bR> <bR> <bR> <bR> <div>                        </div> <div> Wer stets zu den Sternen aufblickt, wird bald auf der Nase liegen.<FONT SIZE="6" COLOR="#FFCC66" FACE="Asimov" > </FONT><FONT SIZE="5" COLOR="#FFCC66" FACE="Arial" > (aus Schottland)</FONT></div> <bR> <bR> <bR> <bR> <div> <I><B>Die Sache mit der Verantwortung ...</B></I></div> <bR> <div> Die Frage nach dem Spannungsfeld von Verantwortung einerseits und diese dann auch übernehmen, einlösen, zu können / wollen, hat <B>Noam Chomsky</B> bereits 2017 so beantwortet, daß intellektuelle Menschen die <B>Verantwortung dafür haben, die Wahrheit zu suchen und Lügen als solche auch aufzudecken</B>. (Aufsatz: The Responsibility of Intellectuals) Dieser Gedankenlogik folgend, vertritt er die Auffassung, daß beispielsweise ein "Whistleblower" einer ethischen und moralischen Verantwortung folgt. </div> <div> Ob man nun Chomsky folgt oder nicht, ob man dessen Eingrenzung von "Verantwortung" als zu eng oder für zu weitgefaßt hält, eines dürfte einleuchtend sein: um beim <B>Beispiel eines Whistleblowers</B> zu bleiben -- er bzw. sie <B>hat für sich entschieden, daß eine Angelegenheit öffentlich zu machen ist</B>,<B> hat dabei offensichtlich die entsprechende (vor allem auch: persönliche) handlungsleitende Wertentscheidung getroffen</B>, handelt dann entsprechend und <B>geht dabei ein </B>(meistens nicht unerhebliches)<B> persönliches Risiko ein</B>. Dies bedeutet: ungeachtet der Tatsache, wie verantwortungsbewußt man da zu handeln glaubt, vor allem auch: wie generalisierend die getroffenen Schlüsse sind, der Whistleblower geht ein persönliches Risiko ein, <B>weil er seinen Prinzipien folgend</B> (nochmals: wie allgemeinverbindlich sie dann auch immer sein mögen) <B>nach außen spürbar handelnd tätig wird</B>,<B> sich eventuell harter Gegenwehr</B> (z.B. durch einen Staat auf der Grundlage seiner Gesetze) <B>aussetzt</B>. Auich soziale Ächtung ist eine dieser Gefahren, diese jeweils davon abhängig, welche Quantität von Bevölkerungskreisen davon jeweils betroffen sind bzw. sich für "zuständig" definieren. Kurz: es handelt sich bei dieser Spezies um Personen der Tat!</div> <bR> <div> Davon sind jedoch all jene abzugrenzen, die lediglich belehren, eine (zumindest nach Legaldefinition noch tolerierbare) Stimmung erzeugen, sich als sakrosankt und im Besitz der "Wahrheit" verstehend öffentlich machen, dies vor allem im Chorgesang entsprechender Beifallzollender betreiben. also ohne dabei zumindest mehr als ein leicht überschaubares Risiko für ihre persönliche Existenz einzugehen. Man könnte jenen Personenkreis durchaus auch als "aktive Mitläufer" bezeichnen, selbst dann, wenn sie innerhalb jener Phalanx als Meinungsführer fungieren. Fakt ist hier: sie befinden sich (noch) in einem geschützten Raum, haben häufig dabei den gerade vorherrschenden Meinungstrend auf ihrer Seite, sind als sozial recht gut eingebettet. Ihre Verantwortung ist überwiegend, den vorherrschenden Mainstream aufrecht zu erhalten, zu verbreiten, die Gesellschaft der Beifallklatschenden zu vergrößern. Auch die Gefahr, bloßgestellt zu werden, ist unbeachtlich, man tut ja schließlich nur das, was seitens allgemein vorherrschendem Narrativ und dominierender Sichtweise erwartet wird. Kurz: man ist folgsam bis hin zur Subalternität -- und tut dies entsprechend (deutlich vernehmbar und sichtbar) kund.</div> <bR> <div> Aber eine Einschränkung ist hinsichtlich der "Mitläufer- und Besserwissergruppierungen" auf jeden Fall zu machen: jene Personen, welche sich aufgrund eigener Denkanstrengungen und daraus resultierender Überlegungen zu einem persönlichen Verhalten gefunden haben, sich also: ganz bewußt für ein konkretes Verhalten auf der Grundlage von Überzeugung, die auf Wissen, auf Sachkenntnis, auf Blick für mögliche Folgen basiert, entschieden haben. Das sind dann -- hoffentlich -- auch jene, die jeweils eine ganz persönliche Haltung und Verantwortung für etwaige Entwicklungen übernehmen würden (einfach ausgedrückt: die nicht irgendwann nach der Devise, was einen denn das Geschwätz von gestern angehe, oder gar mit Leugnung, "dabeigewesen zu sein", sich chamäleonartig aus der eigenen Verantwortung stehlen würden). Also nicht der Typus des krakeelhaften, bisweilen dann auch auf Krawall gebürsteten "Demonstrierers" oder des in persönlicher Indifferenz mitlatschenden "Happeningsuchers"!</div> <bR> <div> <B>Weshalb jedoch Noam Chomsky im Blick auf "Verantwortung" nur auf "Intellektuelle" abhebt, erschließt sich mir nicht</B>! Ich denke, <B>die Suche nach "Wahrheit", das Bemühen um "Rechtschaffenheit", das Angehen gegen "Lügen" (neudeutsch: Fakenews) obliegt gewiß nicht nur Intellektuellen</B>, auch sind sie meiner Meinung (nicht nur psychologisch gesehen) <B>kaum prädestinierter, zu eigenem</B> (dann weitgehend auch: unabhängigerem) <B>Denken zu gelangen als die innerhalb einer Gesellschaft überwiegende Mehrheit der Nicht-Intellektuellen</B>.</div> <bR> <div> Hat Chomsky hier vielleicht die "intellektuelle Verantwortung" (als Konzept aus der Philosophie bekannt als: epistemische Verantwortung) gemeint? Danach haben Menschen (und zwar alle!) eine Verantwortung hinsichtlich dem <I>nur Dinge zu glauben, für die sie einen Beleg haben</I> und dann, bei Fehlen eines solchen Belegs, eben kein Urteil zu fällen. Man spricht hier von einer ethischen Verpflichtung nichts zu übernehmen, wenn die einen Sachverhalt belegen müssenden Fakten (noch) ausstehen. Letztlich ist man aber auch bei diesem Denken: auf dem Weg einer aktiven (einen selbst anstrengenden) Suche nach "Wahrheit", also bei einem Bemühen um sie. Und <B>man sollte sich vor allem niemals scheuen, jene, die "Verantwortung" in reinem Eigennutz und ausbeuterischem Sinn verstehen und dann entsprechend funktionalisieren wollen, in ihrem desaströsen Tun bloßzustellen</B>! Diesen Geistesfrevel kenntlich machen! Eben: <B>Wirkliche Verantwortung</B> übernehmen und nicht "so tun als ob", also "Verantwortung" vorgaukeln!</div> <bR> <div> <B>Verantwortung</B> -- <U>auf der Metaebene betrachtet</U> -- zu übernehmen ohne eine <B>umfassende Faktenkenntnis</B> zu haben dürfte sich meistens schwierig gestalten, da eine <B>notwendige Bedingung</B> dafür das <B>Zulassen von echtem Diskurs </B>ist. (Und daran hapert es in unserer Gesellschaft erheblich! Merke: nicht all das, was "Diskurs" genannt wird, ist auch ein solcher!) Es ist leicht, unzählige Beispiele für die Unfähigkeit, Unlust, intentionale Gesprächsverhinderung, o.ä. zu finden (u.a. in den zumeist unerträglichen Talk-Shows wird man da genauso gut fündig wie beim Erleben von Parlamentsdebatten oder im sogenannten Stammtischambiente). Stellvertretend für andere seien hier einige kontraproduktive "Strategien" und Verhaltensweisen genannt, die wirkliche Kenntnisnahme und damit Übernehmen von Verantwortung verhindern. Weit verbreitet ist das <B>"Ad-hominem"- Vorgehen</B>; hier wird, statt sich auf den Gegenstand, auf die zu klärende Sache zu beschränken, der Angriff auf den anderen als Person praktiziert. Häufig wird hier das Mittel der Diffamierung eingesetzt, dem anderen wird dann meist auch mangelnde Kompetenz und unzureichende Sachkenntnis (bis hin zu Einfalt, Dummheit, Rückständigkeit, Rechtsradikalität o.ä.) zugeschrieben. Eine Debatte kann so natürlich nicht entstehen. Zumal bei derartiger Gesprächsfeindlichkeit die entsprechende Gegenwehr, von ähnlicher Minderqualität, häufig nicht ausbleibt. Dann haben wir es mit einem <B>Tu-quoque-Verhalten</B> zu tun: die Niveaulosigkeit in der Auseinandersetzung wird noch verstärkt, indem man "kontert" etwa mit einem Hinweis, der andere solle erst einmal in den eigenen Spiegel schauen (bildlich verstanden, wird in der Praxis mit entsprechendem Sprachduktus bis hin zur Unflätigkeit "garniert"), mit dem Fingerzeig auf dessen Versagen in der Vergangenheit und anderen alles andere als zielführendem Mundstuhl. Die Amerikaner nennen hier als ein ganz spezielles Negativum das <B>"red-herring"-Ablenkungsmanöver</B>; hier wird vom eigentlichen Diskussionsgegenstand mit Hinweis auf anderes Fehlverhalten abgelenkt (Beispiel: es soll um den Ukraine-Krieg und Rußlands Rolle / Verantwortung diskutiert werden, die Gegenseite verweist nun darauf, was z.B. die Amerikaner alles in der Vergangenheit schon "angerichtet" haben; weiteres Beispiel: die EU wirft Ungarn einen Werteverstoß vor, wobei sie die eigenen Werte als sakrosankt stellt, an denen sich alles andere zu orientieren hat, und die Vorstellungen Ungarns als nicht tragbar definiert: über die "höhere Instanz", über die autoritative Vormachtstellung darf nicht weiter diskutiert werden ...) Die hier verlagerte Themenakzentuierung ist auffällig, sehr markant (eben: rote Farbe des Herings) und in einem anderen Zusammenhang wäre diese Thematik durchaus dikussionswürdig, nicht jedoch im gegenwärtig abzuhandelnden Kontext. Von ähnlichem Diskussionsübel ist das von Diskussionsunfähigen bzw. aus ideologischer Positionierung heraus betriebene <B>"No-true- Scotsman"-Argument</B>: was eigentlich Gegenstand der Diskussion sein sollte, wird zum Dogma erhoben, eine <B>ergebnisoffene Wahrheitssuche wird so unmöglich</B>. (so wenn Ursula von der Leyen sich äußert, daß "echte Europäer sich nicht wie Viktor Orban benehmen" -- hier legt die ernannte (nicht vom Volk gewählte!) EU-Präsidentin bereits aus ihrer Perspektive fest, wie ein "echter Europäer" zu denken und zu argumentieren hat ...). Kein Wunder, wenn man immer wieder das niedere Niveau, besser: das für einen an echter geistiger Auseinandersetzung interessierten Menschen extrem unerträgliche!, erleben muß, wenn gegen die einfachsten Prinzipien diskursiver Auseinandersetzung verstoßen wird! Fazit meistens: man kann jenen, die diese Geistlosigkeit betreiben, nicht mehr zuhören, sie nicht mehr hören, sie wirklich nicht ernst nehmen, schon gar nicht als beispielgebend empfinden. Kein Wunder, wenn sich viele Menschen gerade von den Auseinandersetzungen im Politkontext angewidert und angeekelt empfinden ... Eine sattsam bekannte, weitere Ungezogenheit gegenüber einer Gesprächsdisziplin (und damit gegen jene, die daran interessiert sind, ja auch ein Giftpfeil für die Demokratie!) ist die Verwechslung von Kausalität und Korrelation (<B>"Non-sequitur"-Fehlschluß</B>): es ist eben nicht so -- um ein harmloses Beispiel zu nennen, mit Blick auf Politik lassen sich hier viele andere bis hin zu sehr gefährlichen Auswüchsen finden! --, daß ein vermehrtes Auftreten von Weißstörchen eine höhere Geburtenrate (sofern es eine solche dann geben sollte) bei den Menschen erklärt. Gerade die Corona-Pandemie hat hier auch eine seltsame Auswüchse gezeitigt. Ebenso blödsinnig ist natürlich die -- leider weitverbreitete und dann in einem intersubjektiven Kontext auch noch "stabilisierend" wirkende Methode, sich in Diskussionen des <B>Arguments der Anekdote</B> zu bedienen. Hier handelt es sich natürlich nicht um ein Argument im eigentlichen Sinn des Wortes, sondern vielmehr um <B>ein Pseudo-"Argument"</B>, um eine bewußtes oder -- je nach individueller (geistiger) Positionierung -- unbewußtes Täuschungsmanöver bzw. Verlogenheitsszenarium. Ein oder ein paar Fallbeispiel(e) werden aufgezählt und quasi <B>als Daten- und Faktenersatz</B> bemüht; dieser <B>untaugliche Generalisierungsversuch</B> soll dann beispielsweise eine komplexe empirische Datensammlung widerlegen. Derartige "Ausreißer" stehen eben meist nicht als "pars pro totum", sondern wären zunächst jeweils als Einzelfall gründlich zu würdigen, ehe man daraus weiterführende Schlüsse zieht. Daß man jedoch auftretende "Ausreißer" (vom sogenannten "Normalen", von der bisherigen Erkenntnislage abweichend) nicht generell als irrelevant behandeln darf (sprich: es muß gerade auch hier mit wissenschaftlicher Akribie und einer Herausforderung an Analyse gearbeitet werden), zeigen Erkenntnisse um die seinerzeitige Entdeckung schwarzer Schwäne (bis dato galten ja Schwäne ausnahmslos aus weiß ...). Dieses Phänomen führte übrigens in der Folge auch zu dem Terminus technicus "Schwarzer Schwan" als Beschreibung eines unerwarteten Ereignisses. Man wird außer den vorgenannten Fallstricken unschwer noch andere, die Suche nach Wahrheit be- bzw. verhindernde, finden... Leider viel zu viele. Dazu gehört leider auch die zunehmende Unsitte, sich im Ton zu vergreifen, andere zu verteufeln, sich dabei die eigenen Hände in Unschuld zu waschen, um so dann (vermeintlich) edler dazustehen, als der "bessere" Mensch, als der (faktisch böse) "Gutmensch".</div> <bR> <div> Da kann nur immer wieder betont werden, daß alles Wissen einen Vorläufigkeitscharakter hat. Bei entsprechend neuer Erkenntnis ist dann entsprechend eine Korrektur der jeweils bislang gültigen Hypothesen vorzunehmen. Dieses Prinzip lag und liegt letztlich der Fort- und Weiterentwicklung der Menschheit (im guten wie im schlechten Sinn -- Stichwort: Ausbeutung der Natur) zugrunde. Wer sich jedoch der Notwendigkeit, Erkenntnis auch für Falsifikation offenzuhalen, entzieht, verweigert sich auch der Suche nach Wahrheit, dem Weg nach besseren Lösungsstrategien für anstehende Probleme. Eine wirkliche Demokratie kann nicht ohne solide, redliche Debattenkultur bestehen! Nicht Rechtbehalten kann das Ziel von (geistigen) Auseinandersetzungen sein, sondern das Bemühen um Erkenntnissuche, also das Annähern an Wahrheit. Fakt ist (und dafür gibt es bekanntlich immer wieder auch Belege), daß auch ein sogenannter dummer Mensch (bzw. jemand den einer als "dumm" definiert) mit einer Position (die man selbst vielleicht nicht teilt oder mag) richtig liegen könnte, die "bessere" Einsicht haben könnte, und dies sollte in der Praxis von Auseinandersetzungen als Binsenweisheit gehandhabt werden. Anders gewendet: alle Menschen können irren, die sogenannten klugen wie die sogenannten dummen. Auch aus der Sicht der "Klugen", die sicherlich quantitativ betrachtet viel häufiger richtig liegen dürften, darf das nicht in eine kontraproduktive Arroganz abgleiten ... Verantwortung übernehmen -- darum müssen sich letztlich alle in einer Gesellschaft bemühen, Anstrengungen hierzu leisten. Das geht nicht allein durch den Fingerzeig auf andere, sondern fängt bei einem selbst erst einmal an. Dies bedingt also Regungen, Interessen, Ziele, Verzicht, Schwerpunktsetzungen u.ä. immer aus beiden Perspektiven zu betrachten und zu bewerten: mit dem Blick nach innen und gleichzeitig auch nach außen. Und aus diesen Abwägungen kann erst Verantwortung entstehen und konstruktiv umgesetzt werden. Bleibt man hier oberflächlich oder gar gänzlich abstinent, verhält man sich "verworfen" in der mehrfachen Bedeutung des Begriffs, dann besteht große Gefahr in einer Öde zu enden, in einem Zustand der ein Feind wirklicher Verantwortung -- vor allem auch der, sich selbst gegenüber! -- ist, zu verharren. </div> <bR> <div> Wir finden diese <B>Thematik</B> immer wieder <B>auch in der Literatur</B> ausgearbeitet -- das <B>Spannungsfeld zwischen Individuum und Objektwelt</B>, das Dilemma zwischen Laisser-faire und Lenkung / Leitung / Führung, die Brücke zwischen Furcht (vor Handeln) und Mut (als Wagnis, um Neues zu entdecken, zu entfalten). Man <B>muß ja da nicht sogleich sich an Nietzsches "Übermensch"-Konzeption sich orientieren</B> (und damit wohl dann einer permanenten Überforderung mit entsprechenden Belastungsmomenten aussetzen!). </div> <bR> <div> Es sollte bereits mit etwas <B>Bemühen um "Realität" im Umgang</B> <B>mit sich und den Gegebenheiten</B> zunächst gutsein (weitere behutsame und zielgerichete -- nach vorheriger Wertentscheidung für "Ziele"! -- Schritte mögen dann folgen)!  <B>"Übermensch" bewegt sich meiner Meinung nach doch zu sehr hin zu "Überforderung"</B>, zu dogmatisch weg von jenem, was Terenz in seiner Komödie "Heauton Timorumenos (= Der Selbstquäler), sicherlich dabei die menschlichen Möglichkeiten relativierend, formulieren läßt: "Homo sum, humani ni(hi)l a me alienum puto (= Ich bin ein Mensch, nichts Menschliches, denk ich, ist mir fremd.)</div> <div> Meines Erachtens hat <B>Theodor Fontane </B>sich diesem <B>"Übermensch"-Phänomen</B> zu Recht <B>kritisch</B> angenommen, indem der den alten Herrn Stechlin in seinem <B>Roman Der Stechlin</B> sagen läßt: <FONT SIZE="4" COLOR="#FFCC66" FACE="Arial" ><I>"Jetzt hat man statt des wirklichen Menschen den sogenannten Übermenschen etabliert; eigentlich gibt es aber bloß noch Untermenschen, und </I><I><B>mitunter sind es gerade die, die man durchaus zu einem 'Über' machen will</B></I><I>. Ich habe von solchen Leuten gelesen und auch welche gesehn. </I><I><B>Ein Glück, daß es, nach meiner Wahrnehmung, immer entschieden komische Figuren sind</B></I><I>, sonst könnte man verzweifeln.</I>" [Wer hier einmal mehr an Erscheinungen und Streitereien sowie Rechthabereien im Politik-Kontext denkt, wird wohl dafür hinreichend Gründe und Belege gefunden haben ...] Lesen wir da ruhig auch einmal (mehr), die wunderschöne und realitätsnahe Sicht, wie sie in einem bekannten Gedicht zu Tage tritt:</FONT></div> <div> <FONT SIZE="4" COLOR="#CC0033" FACE="Arial" >Wenngleich Stefan George (1868 - 1933) sein Gedicht "Der Verworfene" (aus dem Band "Der Teppich des Lebens, 4.Aufl. 1909) in Erinnerung (und wohl mit Kritik) an seine Zeit mit Hugo von Hoffmannsthal nach Jahren der Trennung geschrieben hat, dürfte so mancher im Gedicht ausgedrückter Gedanke durchaus auf andere Bereiche übertragbar sein (das macht ja schließlich auch ein gutes Gedicht aus ...). Wenn es in der zweiten Strophe heißt: </FONT><B>"Du horchtest ängstlich aus am weg am markte / Dass keine dir verborgne regung sei. / In alle seelen einzuschlüpfen gierig / Blieb deine eigne unbebaut und öd."</B>, dann erinnert mich das auch an jenen Menschen-Typus, der sich stets für andere und anderes verantwortlich fühlt (faktisch eher: so tut als ob, freilich selbst an seinem Guttun nicht zweifelnd), sich selbst dabei vergißt (u.a. ein psychologisches Ablenkungsverhalten ...). Das alles wäre ja weiter nicht schlimm, stünde dahinter nicht der unbewußte Zwang, sich selbst aus dem Wege zu gehen, die eigene Verantwortung für anderes nur vorzutäuschen. <B>Vorzutäuschen deshalb, weil man selbst sich jedes eigenen Risikos entzieht, materielle und sonstige Kosten sowie Belastungen anderen aufbürdet</B>. <FONT SIZE="4" COLOR="#993366" FACE="Arial" ><B>Man möchte eben als guter Mensch dastehen (spielt unbelastet die Rolle des "Gutmenschen" ...), als Mensch mit (letztlich vorgespieltem) Verantwortungsbewußtsein und Empathie, ist faktisch jedoch -- mangels jeglicher eigenen Einschränkungen und Risiken -- letztlich nur egoistisch, weil man die Umwelt mit Forderungen nach Übernahme von Verantwortung überhäuft, die Lasten der gesetzten Zumutungen an andere jedoch delegiert, auch entsprechend sozialisiert</B></FONT><B>.</B> <B>Faktisch ist man hier eben nicht der so viel beschworene gute Mensch, sondern vielmehr der "böse Gutmensch".</B> Dieses Verhalten läßt sich <B>besonders gut für zwei Gruppen von Menschen</B> aufzeigen (und für diese subjektiv tatsächlich auch umsetzen): die erste Gruppe sind <B>diejenigen, die selbst zu wenig haben</B>, als daß sie eine ihren verbalen Impertinenzen korrespondierende Eigenleistung zu begleichen hätten, die zweite Gruppe sind dann<B> jene, welche aus saturierter und (nicht nur materiell) abgesicherter Distanz für die Fortschreibung ihres Lebensstandards nichts befürchten müssen</B>. Angehörige beider Gesellschaftsschichten können abgehoben und risikolos gescheit daherschwätzen, die Privilegierteren dabei eben auch Forderungen (natürlich an andere, nicht an sich selbst ...) erheben und ggf. Zusagen machen, für deren Erfüllung andere dann einzustehen haben (z.B. wenn die EU-Spitze anderen Ländern, zur Zeit vor allem der Ukraine, Versprechungen macht und Zuwendungen zukommen läßt, wenn man Formen von Kriegssprachduktus betreibt (hier aber Vorsicht: vielleicht ist man da schneller Kriegspartizipant als man es sich in seiner Naivität vorstellen konnte ...) -- aber im engen persönlichen Bereich gibt es für dieses Phänomen natürlich ebenfalls unzählige Beispiele ...) "Verworfen" läßt sich mit verkommend seiend, abgelehnt (Beispiel: der verworfene Vorschlag), untauglich seiend übersetzen. Vielleicht ist in diesem Zusammenhang hier "untauglich seiend" das zutrefffende Synonym. <B>Es ist in der Tat untauglich (eine sehr sozialverträgliche Interpretation), wenn Menschen "so tun als ob" und faktisch die Bürde ihres Schein-Tuns anderen auferlegen</B>: man erzeugt beispielsweise eine Situation, Verwerfungen, mit deren Auswüchsen dann gefälligst andere fertig werden sollen und müssen. Das dahintersteckende (psychologische) Motiv spielt dann -- vom Ergebnis aus betrachtet -- keine Rolle mehr, schafft allenfalls eine Einsicht, was da einmal mehr (in der Vergangenheit) schiefgelaufen ist. </div> <div> Nur ist es <B>fast immer so, daß bereits in den Anfängen so einer desolaten Entwicklung es auch schon immer Leute mit warnenden Stimmen gegeben hatte</B>. Diese wurden allerdings (absichtlich, versehentlich, gleichgültigerweise, o.ä.) <B>nicht </B>(ihrem Inhalt entsprechend) <B>gehört, einem Diskurs entzogen</B>; vielfach findet man da als Technik der "Gegner-Bekämpfung" <B>rabulistische Anwandlungen bis hin zur Verächtlichmachung</B>; auf der eigenen Seite jener "Allwissenden", "Wahrheitsgepachtethabenden", "Gutmenschen", o.ä. wirbeln Arroganz, Besserwisserei, Machtgelüste, Unfähigkeit zum Erfassen komplexer Zusammenhänge und andere <B>diskussionsfeindliche Attitüden</B>. </div> <div> <B>Der eigentliche kompensatorische Aspekt</B> jener "Besserwisser", "Sendungs- und Belehrungsbewußten" <B>wird natürlich niemals (allenfalls höchst selten) zum Gegenstand einer Überprüfung der jeweiligen Selbstbildnisse</B>. Kurz: wirkliche, vor allem auch: sachliche Kritik ist ersichtlich unerwünscht und ihr wird entsprechend begegnet.</div> <div>  </div> <div> Die <B>Vertreter</B> einer zunächst vordergründig relativ harmlosen <B>Form von dem die eigenen Defekte verbergenden Verhaltensweisen</B> (harmlos, weil in der Auswirkung meist nicht größere Kreise betreffend,für die Einzelnen jedoch durchaus bedeutsam sowohl in negativer oder auch in positiver Hinsicht -- je nach Falllage; besonders problematisch häufig in: Dyaden), hat beispielsweise <B>Wolfgang Schmidbauer </B>als "Hilflose Helfer" (Problematik: das "Helfersyndrom") bezeichnet und dabei festgestellt: "Das <B>Helfer-Syndrom</B> ist <B>eine Verbindung charakteristischer Persönlichkeitsmerkmale, durch die soziale Hilfe auf Kosten der eigenen Entwicklung zu einer starren Lebensform gemacht wird</B>." (W. Schmidbauer, Die hilflosen Helfer. Über die seelische Problematik der helfenden Berufe., 1977, Rowohlt, S. 22) Auch wenn es hier fast ausschließlich um <B>Tätigkeiten im sozialen Berufsbereich</B> geht, gelten <B>die dort aufgezeigten Erkenntnisse beispielsweise auch für (Berufs-)Politiker</B> ebenso, machen jene doch ihren angeblichen oder tatsächlichen Impetus des Dienens, des (tatsächlichen oder nur vorgegebenen) <I>Für-andere-da-Seins</I> immer wieder öffentlich; hier ergibt sich -- z.B. gegenüber Klinikpersonal, Ärzten, Lehrern, Erziehern, Sozialpädagogen, Psychologen, Logopäden, etc. -- allerdings <B>die zusätzliche Problematik einer zumeist räumlichen Distanz des "Helfers" zu seinem "Objekt"</B>, was dann nicht selten zu <B>Abgehobenheitsformen im Verhalten und Denken </B>führt, was eventuell <B>korrigierende Feedbacks verhindert</B> (auch über das Mittel bewußten Ignorierens, weil das Feedback vielleicht lästig wirkt, das eigene Selbstbild stört, Unsicherheit hinsichtlich des eigenen Tuns erzeugen könnte, u.a.m.), was als Folge auch <B>de facto</B> -- zumindest was einige Gruppierungen angeht -- <B>zu einer Art von "Staat im Staate" führt</B>: Belehrungssucht, Besserwisserei, Rechthaberei, Distanzbemühungen, Postenerhaltsaspekte und  Diffamierung Andersdenkender, sind nur einige der möglichen negativen Auswirkungen. Und <B>erfährt dann jenes ganz bestimmte Politik-Klientel nicht die Aufmerksamkeit, nicht die Zustimmung,</B> nicht die Insubordination, die ihnen ihrer Meinung nach gebührt, dann entwickeln sich und <B>wirken entsprechende (psychische) Abwehrmechanismen</B>. Schließlich <B>versteht sich der </B><B><U>Politiker</U></B><B> in aller Regel als sowohl höchst-kompetente als auch als eine altruistische Person, sozusagen als </B><I><B><U>Mandatsträger der Fürsorge</U></B></I>; bleibt da dann die gewünschte, geforderte, ihm als zustehend empfundene Dankbarkeit aus, findet dann gar noch (unerwünschte) Kritik statt <FONT SIZE="4" COLOR="#990000" FACE="Arial" >[und die Bandbreite dessen, was da alles als "unerwünscht" definiert wird, ist enorm groß, gewiß auch jeweils <U>von der subjektiven Verfaßtheit und Konstitution abhängig</U>: <I>der Schwache</I>, <I>Identitätsarme</I> verträgt überhaupt keine Kritik, wird im schlimmsten Falle alles ihm nicht "Gefallende" als solche definieren, <I>der Starke, psychisch völlig Gesunde,</I> dagegen empfindet Kritik als konstruktiv, eben als Ansporn für weitere eigene Anstrengungen, für weiteres eigenes Wachsen, Reifen]</FONT>, dann wird es -- wir erleben das tagtäglich -- problematisch ... Beleidigtsein ist da dann noch die "harmloseste" Form der <B>Gegenreaktion</B>, beleidigend werdend schon eher mal die Regel (von anderen mehr oder weniger subtilen Anti-Debatte-Exzessen ganz zu schweigen ...). Schmidbauer verweist hier ganz besonders auf die Problematik narzißtischer Störungen als Ergebnis "verborgener narzißtische(r) Bedürftigkeit" als ein Resultat "gesellschaftliche(r), in die Familien hineingetragene(r) Abwertung narzißtischer Bedürfnisse (...,) die Wurzel vieler Kränkungen und Wunden des Selbstgefühls in den westlichen Kulturen. (...) Verdeckte narzißtische Bedürftigkeit führt zu unklaren und unklärbaren zwischenmenschlichen Situationen, die durch doppelt gebundene Kommunikationen gekennzeichnet sind. (...) Sie führt zu dem Versuch, durch <B>indirekte Aggression, durch die angebliche Verteidigung dritter Personen, durch die Beharrung auf rechthaberischen Idealen andere abzuwerten und damit das eigene Selbst zu erhöhen</B>, ohne jedoch diesen Anspruch faßbar zu machen." (W. Schmidbauer,a.a.O., S.200f.; Hervorh. d.V.) Wesentliche und immer wieder zu beachtende Punkte in diesem sozialen Kontext sind zweifelsohne einmal die Fähigkeit zur <B>Empathie</B> (also sich in andere und anderes einzufühlen, dies zu wollen, dies zuzulassen und vor allem aktiv zu betreiben!) als auch die Bereitschaft zum <B>Perspektivenwechsel</B>. Damit diese (Charakter-)Eigenschaften überhaupt wirksam werden können, muß / müßte man sich <B>von "falschen Idealen" befreien</B> (können), verabschieden. </div> <div> Ein erster Schritt dazu als notwendige Bedingung zum Erfolg ist: sich jener falschen Ideale bewußt werden bzw. sich diese bewußt machen zu lassen (das geschieht bereits -- sofern man für Gespräche / Diskussionen / Diskurs aufgeschlossen ist -- durch entsprechend konstruktive Alltagskommunikation; in manchen Fällen dürfte das jedoch nicht genügen und es wird der professionellen Hilfe, z.B. Therapien, bedürfen.) </div> <div> <B>Wolfgang Schmidbauer </B>hat sich auch dieser <B>Problematik</B> angenommen und schreibt in seiner Abhandlung "Alles oder nichts. Über die Destruktivität von Idealen" (Rowohlt, Reinbek b. Hamburg 1980) auf der Grundlagezahlreicher Fallbeispiele:"Die typischen <B>Signale eines destruktiven Ideals</B> sind Einführungsmangel, verzerrte Wahrnehmung der Wirklichkeit (genauer: die Unfähigkeit, das eigene Bild der Wirklichkeit mit gleichberechtigten Partnern zu teilen), Mangel an Humor, an Abstand zur eigenen Person und ihren Geltungs- und Vollkommenheitsansprüchen." (S.322) Dabei ist "die Unfähigkeit, sich selbst an den Werten zu orientieren, die anderen gepredigt werden, (...) ein sicheres Zeichen des destruktiven Ideals." (S.331). Und auch hier sind die <B>Folgen von Sozialisation sowie Enkulturation</B> als eine der wesentlichen Ursache solcher Verhaltensorientierung zu sehen: "Die Neigung zur Identifizierung mit einem Größenideal, die Erwartung, soziale Beziehungen nach Wunsch und Belieben zu beherrschen, die Sehnsucht nach und zugleich Angst vor symbiotischer Verschmelzung können in einer solchen Situation entstehen, in dem die kindliche Wunschproduktion nicht durch den Dialog mit einem einfühlenden und aufmerksamen Erwachsenen gestaltet wird, sondern Größenphantasien den Mangel an wirklicher Zuwendung ersetzen." (S.325) Zweifelsohne<B> schlechte Voraussetzungen für Debattenkompetenz oder gar für Diskurs allemal!</B> Wer kompensatorisch die Auseinandersetzung mit seiner (sozialen) Umwelt und seinem (politischen) Umfeld führen "muß" (= also so durch die eigene Entwicklung gezwungenermaßen!) wird zwangsläufig scheitern müssen, entweder als Absicherer und rigoroser Verteidiger des eigenen Status (= die Abschottung vor Kritik und primär Machtverteidigung als Denk- und Haltungsmotiv) oder als Verlierer innerhalb seines eigenen Sozialgefüges in Richtung "Nobody" bzw. "Verlierer" (z.B. in der jeweiligen Partei, Organisation, aber auch in sehr persönlichen Beziehungsfeldern). <B>Warum es jedoch eigentlich gehen sollte</B>: um <B>Abbau von Vorurteilen</B>, um Ringen <B>um die besten Lösungen</B> angesichts bestehender Problemlagen, also <B>um fundiertes Wissen</B>, damit Verantwortung auch einlösbar werden kann. Gibt es diesbezüglich Defizite in unserem Land? Ja! Zahlreiche! Zunehmende! Und das liegt auch an der Reduktion im Sprachverhalten, damit auch an der Vernachlässigkeit (sei es bewußt oder absichtlich) im Denken. Irgendwie gilt da nämlich auch hier: do ut des! Es käme nämlich gerade hier darauf an, nicht nur den anderen die Vernunft zu erschließen, sondern selbst der Vernunft der anderen gegenüber aufgeschlossen zu sein. Womit wir nur einmal mehr dieses Debatten-Prinzip als notwendige Grundhaltung wiederholen: auch der andere könnte ja richtig liegen (selbst wenn wir dies nicht zulassen wollen bzw. in unserer eigenen Verblendung bzw. Überheblichkeit nicht sehen können ...) Mit Condorcet teile ich zunächst einmal die "Spaltung" in Menschen, die glauben, und in diejenige, die nachdenken. Und <B>Alain Finkielkraut</B> bringt es auf den Punkt: "Wildes Denken oder wissenschaftliches Denken, <I>Logos</I> oder barbarische Weisheit, Flickwerk oder Formalisierung -- alle Menschen denken nach, erwidert Lévi-Strass, wobei die leichtgläubigsten und unheilbringendsten diejenigen sind, die sich für die alleinigen Besitzer der Vernunft halten." (Alain Finkielkraut, Die Niederlage des Denkens, Reinbek b. Hamburg 1989, S.63) </div> <div> Und <B>wie will man denn echte und umfassende Verantwortung übernehmen können, wenn man glaubt, Wahrheit und Vernunft für sich alleine gepachtet zu haben</B>?! Wenn man überwiegend <B>sich faktisch dem (sachlichen!) Gespräch, der Diskussion, der Debatte, dem Diskurs entzieht</B> ... Wenn man dem Plantschen an der (geistigen) Oberfläche Tür und Tor öffnet ... (Eine<B> "panem et circenses"-Ideologie</B> auf allen Feldern!) Alain Finkielkraut ist der Ansicht, daß zwar der Despotismus mittlerweile "geschlagen" sei (m.E. eine mit Vorsicht zu genießende Feststellung!), nicht jedoch der Obskurantismus (= das Bestreben, die Menschen bewußt in Unwissenheit zu halten, was zumindest in Teilen sehr aktiv und zielgerichtet betrieben  wird!), meint dabei, daß zumindest "der Verbreitung der Aufklärung kein materielles Hindernis mehr entgegen" stehe und urteilt dennoch recht zutreffend und mit skeptischen Blick auf die Entwicklung: "Nun zerstört die Logik des Konsums die Kultur aber gerade in dem Augenblick, in dem anscheinend die Technik durch Fernsehen und Computereinsatz alles Wissen in die Haushalte bringen kann. Das Wort bleibt bestehen, doch als leere Hülle, bar jeder Idee der Bildung, Weltoffenheit und Seelsorge. Von nun an wird das geistige Leben vom Vergnügungsprinzip -- der postmodernen Form des persönlichen Interesses -- bestimmt. Es geht nicht mehr darum, die Menschen zu autonomen Subjekten heranzubilden, es geht darum, ihren unmittelbaren Gelüsten Genüge zu tun, sie möglichst billig zu unterhalten. Als loses Konglomerat von flüchtigen und zufallsbedingten Bedürfnissen hat das postmoderne Individuum vergessen, daß Freiheit etwas anderes war als die Macht, das Programm zu wechseln, und die Kultur mehr als ein befriedigender Trieb." (Finkielkraut, a.a.O., S.130) Das hat natürlich auch Folgen für den gesamten Lebensbereich, gerade auch -- gut beobachtbar und mit zunehmender einschlägiger Tendenz! -- für das Denken innerhalb der Gestaltung der Politik- und Mediensphäre, was <B>Finkielkraut</B> zu dem Schluß führt: "Früher war das Denken für den Totalitarismus blind, jetzt ist es durch ihn geblendet." (S.131)</div> <div> Wir sehen, eigentlich ist das selbständige Denken sowie das Schaffen der Voraussetzungen dazu mehr denn je gefragt, aller "Aufklärung" um Trotze. Dieses "sapere aude" (Wage es, weise zu sein) von Horaz, von Immanuel Kant 1784 als Leitspruch der Aufklärung dann in die bekannte Formel "Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen!", gegossen, erscheint mir heute wichtiger denn je! Und -- leider -- scheint auch der Begriff "Mut" in diesem Kontext wieder mehr Bedeutung zu erlangen, wo doch eigentlich umfassendes Arbeiten mit dem Verstand gerade in einer Demokratie reine Selbstverständlichkeit, also: Normalität, sein solle ...</div> <bR> <div> Man kann das alles, dieses kritische Denken und Reden, jene Notwendigkeit des Hinterfragens von Vorgegebenem, auch ganz einfach, Anleihen an einem alten Pop-Song nehmend, zusammenfassen -- dieses <I>sapere aude</I>: " Why do I deny all that's accepted true? / Why can't I live my life like I'm expected to? (...)  I believe no one's conclusions, I think for myself. / I take nothing for granted, my brain ain't on the shelf. / I've got my views though I'm missed and confused. / Oh what's exactly the matter with me?" <FONT SIZE="3" COLOR="#FFCC66" FACE="Arial" >(Barry Mc Guire  What's exactly the matter with me; Songwriter: P. F. Sloan / Steve Barri)</FONT></div> <bR> <div> <B>Fazit: Erkennen wir's, packen wir es an. Das Einlösen wie auch das Einfordern von Verantwortung rufen ...</B></div> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <div> <IMG SRC="106c90580.jpg" border=0 width="400" height="600" ALIGN="RIGHT" HSPACE="0" VSPACE="0"><IMG SRC="106ec2580.jpg" border=0 width="450" height="600" ALIGN="RIGHT" HSPACE="0" VSPACE="0"></div> <div> Der Verworfene     <FONT SIZE="4" COLOR="#FFCC66" FACE="Bahnschrift" >                                                  </FONT></div> <div> (aus: Der Teppich des Lebens)</div> <bR> <div> Du nahmest alles vor: die schönheit grösse</div> <div> Den ruhm die liebe früh-erhizten sinns</div> <div> Im spiel · und als du sie im leben trafest</div> <div> Erschienen sie verblasst dir nur und schal.</div> <bR> <div> Du horchtest ängstlich aus am weg am markte</div> <div> Dass keine dir verborgne regung sei ..</div> <div> In alle seelen einzuschlüpfen gierig</div> <div> Blieb deine eigne unbebaut und öd.</div> <bR> <div> Du fandest seltne farben schellen scherben</div> <div> Und warfest sie ins wirre blinde volk</div> <div> Das überschwoll von preis der dich berauschte ..</div> <div> Doch heimlich weinst du – in dir saugt ein gram:</div> <bR> <div> Beschämt und unstät blickst du vor den Reinen</div> <div> Als ob sie in dir läsen .. unwert dir</div> <div> So kamst du wol geschmückt doch nicht geheiligt</div> <div> Und ohne kranz zum grossen lebensfest.</div> <bR> <div> (Stefan George,  1868 - 1933)</div> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <div> <IMG SRC="1070e89b0.jpg" border=0 width="1000" height="667" ALIGN="LEFT" HSPACE="0" VSPACE="0"></div> <bR> <div> ...wozu lebt man, wenn der Wind hinter unserm Schuh schon die letzte Spur von uns wegträgt? </div> <bR> <div>                   Stefan Zweig</div> <bR> <bR> <bR> <div> Wäre es denn wirklich ein Gewinn …, ein Gewinn für den Menschen, wenn er unsterblich wäre, statt — wie bald! — zu vergehen und plötzlich dahinzumüssen? Wäre es ein Gewinn für ihn: nicht in der Zeit zu sein, sondern unvergänglich wie – vielleicht – ein Stein oder ein ferner Stern? Liegt nicht gerade in der Vergänglichkeit, und vor allem, im Wissen darum, seine ihn auszeichnende unvergleichliche Kraft? </div> <bR> <div>                       Walter Jens</div> <bR> <bR> <div> Wir begreifen die Ruinen nicht eher, als bis wir selbst Ruinen sind. </div> <bR> <div>                       Heinrich Heine</div> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <div> <B>Steinhausen</B><FONT SIZE="5" COLOR="#FFCC66" FACE="Arial" ><B> (bei Bad Schussenried): der ruhige, schöne Ort mit der Barockkirche (Wallfahrtskirche St. Petrus und Paulus): "Schönste Dorfkirche der Welt", das Barockkleinod Steinhausen ...</B></FONT></div> <bR> <div> <B> </B></div> <div> <B><IMG SRC="107232c90.jpg" border=0 width="818" height="1225" ALIGN="BOTTOM" HSPACE="0" VSPACE="0"> <IMG SRC="107432c90.jpg" border=0 width="818" height="1225" ALIGN="BOTTOM" HSPACE="0" VSPACE="0"></B></div> <bR> <bR> <div> <B><IMG SRC="10766d4b0.jpg" border=0 width="1645" height="1099" ALIGN="BOTTOM" HSPACE="0" VSPACE="0"></B></div> <bR> <div> <B><IMG SRC="107832c90.jpg" border=0 width="818" height="1225" ALIGN="BOTTOM" HSPACE="0" VSPACE="0"> <IMG SRC="107a32c90.jpg" border=0 width="818" height="1225" ALIGN="BOTTOM" HSPACE="0" VSPACE="0"></B></div> <bR> <div> Diese Kirche wurde unter dem Bauherrn Abt Didacus Ströbele vom Prämonstratenserkloster Schussenried in den Jahren 1728 - 1731 von dem berühmten Baumeister Domenikus Zimmermann und seinem Bruder Johann Baptist Zimmermann errichtet. Aus der alten Kirche, welche diesem Neubau 1415 weichen mußte, wurde das gotische "Gnadenbild der Schmerzensmutter" erhalten. Von circa 1660 bis 1728 stand es auf einer Steinsäule: die Kirchenbesucher zu "Unserer Lieben Frau auf der Saul" ergriff stille Anbetung bis hin zu begeisterter Bewunderung. Nun ist es zu sehen oberhalb des Altars (siehe auch das nachfolgende Bild). Ich besuche diese Kirche immer wieder sehr gerne und genieße das Verweilen an diesem Ort. Man sollte beim Besuch in Dankbarkeit auch einen Beitrag zum Erhalt dieser eindrucksvollen Kirche leisten!</div> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <div> <IMG SRC="107bebbc0.jpg" border=0 width="1003" height="1468" ALIGN="LEFT" HSPACE="0" VSPACE="0"></div> <bR> <bR> <bR> <div> Auch du ohne Klage  </div> <div> gedenke der Tage,  </div> <div> die froh wir verlebt.  </div> <div> Wer Gutes empfangen,</div> <div> der darf nicht verlangen, </div> <div> daß nun sich der Traum </div> <div> ins Unendliche webt. </div> <bR> <div> David Friedrich Strauß</div> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <div> Nichts Himmlisches geht vorüber, </div> <div> aber das Zeitliche geht vorüber </div> <div> am Himmlischen.</div> <bR> <div> Bettina von Armin</div> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <div> Hoffnungslos  </div> <div> Weicht der Mensch der Götterstärke, </div> <div> Müßig sieht er seine Werke </div> <div> Und bewundernd untergehen.</div> <bR> <div> Friedrich Schiller</div> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <div> Der Gedanke an die Vergänglichkeit aller irdischen Dinge ist ein Quell unendlichen Leids - und [auch] ein Quell unendlichen Trostes.</div> <bR> <div> Marie von Ebner-Eschenbach</div> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <div> <IMG SRC="107d32220.jpg" border=0 width="818" height="546" ALIGN="BOTTOM" HSPACE="0" VSPACE="0"> <IMG SRC="107f32220.jpg" border=0 width="818" height="546" ALIGN="BOTTOM" HSPACE="0" VSPACE="0"></div> <bR> <div> <IMG SRC="10816d4b0.jpg" border=0 width="1645" height="1099" ALIGN="BOTTOM" HSPACE="0" VSPACE="0"></div> <bR> <bR> <div> <IMG SRC="10836d9f0.jpg" border=0 width="1645" height="2463" ALIGN="BOTTOM" HSPACE="0" VSPACE="0"></div> <bR> <div> <I>Ade, du schöner, ruhiger Ort.</I></div> <bR> <bR> <bR> <div> <IMG SRC="10856d4b0.jpg" border=0 width="1645" height="1099" ALIGN="BOTTOM" HSPACE="0" VSPACE="0"></div> <bR> <div> Bad Buchau, Schloßbergklinik mit ihren zahlreichen Storchengästen ... (Juli 2023)</div> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <div> Windestreiben</div> <bR> <div> Nun üben sie wieder – dort, hoch oben:</div> <div>      Vorbereitung.</div> <div>      Einfügen.</div> <div> Dem Schicksal folgend,</div> <div>      es herausfordernd:</div> <div> Begegnungen mit Hoffnungen,</div> <div>      es möge gutgehen.</div> <div> Nun fliegen sie wieder – dort, hoch oben;</div> <div> Alljährlicher Aufbruch der Störche,</div> <div> Den Winden gehorchend,</div> <div> Die Winde nutzen – zweckbestimmt.</div> <bR> <div> Seele spiegelt sich in ihrem Kreisen,</div> <div>      in ihrem Flug.</div> <div> Bewegung oder Stillstände – </div> <div>      Geistesregungen ...</div> <div> Auf dem Rücken liegend beobachten.</div> <div> Sehnsucht nach Beweglichkeit.</div> <div> Gehalten von schweren Kräften.</div> <div> Gedanken fliegen – wenigstens das:</div> <div>      Traumtänzereien.</div> <div>      Vorstellungswelten.</div> <div> Allerdings – sie üben wieder – alljährlich.</div> <bR> <div> Storchen-Kreisen</div> <div> Storchen-Welten</div> <div> Luftgängereien</div> <div> Bodenhaftungen</div> <bR> <div> Spiele, Wege unterschiedlicher Kräfte.</div> <div> Die einen betten sich mit den Winden,</div> <div> Andere wehren sich dagegen vehement.</div> <div> Alle jedoch: spüren die Wolken ziehen.</div> <bR> <div> (FagusArua 19.08.2024)</div> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <div> <IMG SRC="10876d490.jpg" border=0 width="1645" height="1097" ALIGN="BOTTOM" HSPACE="0" VSPACE="0"></div> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <div> <IMG SRC="1089b65b0.jpg" border=0 width="950" height="1371" ALIGN="RIGHT" HSPACE="0" VSPACE="0"></div> <bR> <bR> <bR> <div>  </div> <div> Carpe diem ...</div> <bR> <div> "Don't ask me nothing about nothing </div> <div> I just might tell you the truth!"</div> <bR> <div>       (Bob Dylan)</div> <bR> <bR> <bR> <div> Geburtstag (2025)</div> <bR> <div> Alljährliche Wiederholung(en) ...</div> <div> Da großes Tamtam, lauter Wirbel?</div> <div> Besser und wirklich angemessen:</div> <div> Bescheidenheit in allem Bewerten,</div> <div> Der Relativität ihren Raum belassen,</div> <div> Falsche Übertreibungen unterlassen.</div> <div> Dankbarkeit nur für all das Schöne!</div> <div> Und lernen aus erfahrenem Widersinn.</div> <div> Sich öffnen der guten Wirklichkeit,</div> <div> Den Rest jedoch tunlichst vermeiden!</div> <div> Ergreifen leuchtender Lebenswerte:</div> <div> Sorgsam Auswahl treffen –  überlegt.</div> <div> Keine falschen Hoffnungen, niemals,</div> <div> Und keine falschen Attribuierungen,</div> <div> Eigene Ursächlichkeiten klug sehen.</div> <div> Keine täuschenden Übertreibungen!</div> <div> Spüren all die Signale der Endlichkeit ...</div> <div> Immanente Warnung von Schlüsseltagen,</div> <div> Die Verantwortung in der Zeit einlösen:</div> <div> » Dum loquimur, fugerit invida aetas: </div> <div> carpe diem, quam minimum credula </div> <div> postero!« Maßhaltung, auch: innehalten  ...</div> <div> Den gesunden Mittelweg jeweils finden.</div> <div> Zeichen deuten, dies auch als Mahnung:</div> <div> Erkenntnis gewinnen, stets danach streben.</div> <div> Dabei warnende Bedenken ernst nehmen,</div> <div> Beides – Abgrenzung und Offenheit leben,</div> <div> Dies in Angemessenheit und Notwendigkeit.</div> <div> Keine falschen Tanzeinlagen, nie Exzesse:</div> <div> Spreu vom Weizen trennen, Übles meiden.</div> <div> Den einem gemäßen Lockungen folgen:</div> <div> Der jeweiligen Zeit tieferen Sinn geben.</div> <bR> <div> (FagusArua 21.10.2025)</div> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <div> <I><B>... vielleicht irgendwann noch </B></I></div> <div> <I><B>                                    weitere Inhalte hier ...</B></I></div> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> <bR> </td> </tr></table></body>